Chapter 21

Melachim ב (Kings II (A Teachers' Guide

 

Home || Intro || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 || 17 || 18 || 19 || 20 || 21 || 22 || 23 || 24 || 25

Project of 613.org - Largest Archive to Date of Jewish Sound and Video on the Internet!

Chapter 21

Verses 1-2

בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמישים וחמש שנה מלך בירושלים ושם אמו חפצי-בה

ויעש הרע בעיני ה' כתועבות הגויים אשר הוריש ה' מפני בני ישראל

ויעש הרע בעיני ה'

The evil acts  of Menasheh developed step by step, as enumerated in the next 6 verses: First, he himself did evil acts, and then he proceeded to do acts that caused other people to sin and to worship idols. (Malbim)

Verse 3:

וישב ויבן את הבמות אשר איבד חזקיהו אביו ויקם מזבחות לבעל ויעש אשרה כאשר עשה אחאב מלך ישראל וישתחו לכל צבא השמיים ויעבוד אותם

ויקם מזבחות לבעל ויעש אשרה

The Ba'al service was a form of worship to the sun; the Asherah was a form of worship to the moon. (Malbim)

כאשר עשה אחאב

Ahav was the first to introduce the worship of the Ba'al and the Asherah to Israel. Until the time of Ahav, they just worshipped the Golden Calves of Yerovam. (Radak)

Verse 4:

ובנה מזבחות בבית ה' אשר אמר ה' בירושלים אשים את שמי

אשר אמר ה' בירושלים אשים את שמי

Menasheh built altars to foreign gods in Jerusalem, in the place where Hashem declared that His Presence resides.

Verse 5:

ויבן מזבחות לכל צבא השמיים בשתי חצרות בית ה'

בשתי חצרות

In the two courts of the Temple: the Ezrat Cohanim and the Ezrat Yisrael. (Metzudat David)

Verse 6:

והעביר את בנו באש ועונן וניחש ועשה אוב וידעונים הִרְבָּה לעשות הרע בעיני ה' להכעיס

והעביר את בנו באש

Menasheh committed all the abominations of the Canaanites, as enumerated in Devarim 18:9-13. This included sacrificing his son to the Molech. (Malbim)

לעשות הרע בעיני ה' להכעיס

Menasheh did not do his acts because of a strong desire to do them, or unintentionally. His whole purpose was to anger Hashem. (Malbim)

Verses 7-8:

וישם את פסל האשרה אשר עשה בבית אשר אמר ה' אל דוד ואל שלמה בנו בבית הזה ובירושלים אשר בחרתי מכל שבטי ישראל אשים את שמי לעולם

ולא אוסיף להניד רגל ישראל מן האדמה אשר נתת לאבותם רק אם ישמרו לעשות ככל אשר ציוויתים ולכל התורה אשר ציווה אותם עבדי משה

ולא אוסיף להניד רגל ישראל

This is a continuation of verse 7 - of Hashem's promise to David and Shlomo. (Metzudat David)

רק אם ישמרו ככל אשר ציוויתים

1.    "All that I commanded them" - Hashem is reminding them specifically of the first two commandments - "I am the L-rd, your G-d", and "You shall not have any other gods". These are the commandments that the people heard directly from Hashem. (Metzudat David)

 

2.*  "All that I commanded them" - meaning the words of the prophets, and the Oral Law. (Malbim)

ולכל התורה אשר ציווה אותם עבדי משה

1.    This is referring to all the commandments of the Torah (besides the first two); which Moshe Rabbeinu heard from Hashem, and passed on to the Jews. (Metzudat David)

 

2.*  This is referring to the Written Law. (Malbim)

 

The Metzudat David understands both phrases literally. The Malbim understands the word ציוויתים as referring to all oral forms of teaching.

 

Verse 9:

ולא שמעו ויתעם מנשה לעשות הרע מן הגויים אשר השמיד ה' מפני בני ישראל

ולא שמעו ויתעם מנשה

1.    The people did not listen, because Menasheh had turned them away from Hashem. (Metzudat David)

 

2.*  Since the Jews did not listen to the Torah, it was easy for Menasheh to lead them astray. (Malbim)

 

It is important for the students to understand the tremendous desire the people had for idolatry at the time. See Sanhedrin 102b, where the story of Rav Ashi the Amora, who was berated by Menasheh in a dream, for having belittled him. Menasheh's point was that if Rav Ashi had lived in Menahsheh's times, he would have lifted his garments so that he would be able to run as quickly as possible towards idol-worship - so strong was the desire then for idolatry.

Verses 10-11:

וידבר ה' ביד עבדיו הנביאים לאמור

יען אשר עשה מנשה... התועבות האלה

וידבר ה' ביד עבדיו הנביאים לאמור יען אשר עשה מנשה... התועבות האלה...

The prophets who prophesied at this time, and who are being referred to here, are Yoel, Nahum and Havakuk. (Radak)

Verse 12:

לכן כה אמר ה' אלוקי ישראל הנני מביא רעה על ירושלים ויהודה אשר כל שומעיו (כתיב)/שמעָה (קרי) תיצלנה שתי אוזניו

תיצלנה שתי אוזניו

Anyone who hears about the terrible things that will happen, his ears will shake from fear. (Metzudat David)

Verse 13:

ונטיתי על ירושלים את קו שומרון ואת משקולת בית אחאב ומחיתי את ירושלים כאשר ימחה את הצלחת מחה והפך על פניה

ונטיתי על ירושלים את קו שומרון

A "line" means a builders' level. The same level used on Shomron will be used on Jerusalem - it will be destroyed. (Metzudat David)

ואת משקולת בית אחאב

A similar metaphor: the lead weight used to make sure that a wall is straight. The same lead weight used against Ahav, that of total destruction, will be employed against the inhabitants of Jerusalem. (Ralbag)

ומחיתי את ירושלים כאשר ימחה את הצלחת מחה והפך על פניה

1.    Jerusalem will be wiped away - like a plate that is wiped completely clean. And after a plate is cleaned, it is placed upside down, so that it won't get dirty again. (Metzudat David)

 

2.*  Jerusalem will be "overturned" - all the people of Jerusalem will be banished from it, and then Hashem will destroy it, so that the people won't be able to live there again. (Malbim)

Verse 14:

ונטשתי את שארית נחלתי ונתתים ביד אויביהם והיו לבז ולמשיסה לכל אויביהם

שארית נחלתי

Jerusalem is the "remnant", since the rest of the people have already gone into exile. (Metzudat David)

ולמשיסה

The Jews will be trampled by their enemies. (Metzudat Zion)

Verse 16:

וגם דם נקי שפך מנשה הרבה מאוד עד אשר מילא את ירושלים פה לפה לבד מחטאתו אשר החטיא את יהודה לעשות הרע בעיני ה'

וגם דם נקי שפך מנשה הרבה מאוד עד אשר מילא את ירושלים פה לפה

1.    Menasheh was guilty of murder as well, and the people followed his example, and thus filled the city with blood - from gate to gate. Since Menasheh's behavior was the root of the murderous behavior of the people, it is considered as if he is the one who actually spilled all that blood. (Metzudat David)

 

2.*  The spilling of innocent blood that is referred to here is the killing of Yeshayahu, the prophet, by Menasheh.

 

       * Since Yeshayahu was the one who spoke to the people, teaching them and rebuking them, the imagery of "mouth to mouth" is used here. (Me'am Lo'ez)

Verse 17:

ויתר דברי מנשה וכל אשר עשה וחטאתו אשר חטא הלוא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי יהודה

ויתר דברי מנשה

Menasheh repented at the end of his life. See Divrei Hayamim II 33:10-18.

 

Chazal (in Yerushalmi Sanhedrin 10:9) teach us that Menasheh set a precedent for all penitents. The Gemara states that the angels refused to accept the prayers of Menasheh. Hashem Himself had to "carve an opening" under the Divine Throne, in order to accept Menasheh's prayers of repentance. We learn from  here the important lesson that we should never despair of having our teshuva accepted. (Me'am Lo'ez)

 

* This teshuva is not mentioned in our chapter, in Melachim II, for various reasons: Although Menasheh repented of his idolatrous acts, he did not repent of his sins of murder. Secondly, only Menasheh repented; the rest of the people did not. (Malbim)

Verses 19-22:

בן עשרים ושתיים שנה אמון במלכו ושתיים שנים מלך בירושלים ושם אמו משולמת בת חרוץ מן יטבה. ויעש הרע בעיני ה' כאשר עשה מנשה אביו...

ויעזוב את ה' אלוקי אבותיו ולא הלך בדרך ה'

ויעזוב את ה' אלוקי אבותיו

Unlike his father, Amon did not do teshuva. (Malbim)

Verses 23-24:

ויקשרו עבדי אמון עליו וימיתו את המלך בביתו

ויך עם הארץ את כל הקושרים על המלך אמון וימליכו... את יאשיהו בנו תחתיו

ויקשרו עבדי אמון עליו

His punishment was measure for measure: He had estranged himself from Hashem, and likewise, his servants estranged themselves from him, and killed him. (Me'am Lo'ez)

Home || Intro || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || 10 || 11 || 12 || 13 || 14 || 15 || 16 || 17 || 18 || 19 || 20 || 21 || 22 || 23 || 24 || 25

Project of 613.org - Largest Archive to Date of Jewish Sound and Video on the Internet!